Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 860 判比量論 卍新纂大日本續藏經數位版, No. 860 判比量論 新羅 元曉述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsXuzangjing correctionsCBETA 1卷 X.53.860 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-02-29 18:11:22 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經 判比量論

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原書標點

 【CB】 【卍續】 CBETA CHARACTER CB00830 U+F033E U+28DC2normalized form闕composition[門@報] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB18834 U+F4992 composition編⃝ CBETA CHARACTER CB18906 U+F49DA U+328Ecomposition[○@金] CBETA CHARACTER CB18907 U+F49DB composition崔⃝ CBETA CHARACTER CB18908 U+F49DC composition富⃝ English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 判比量論 No. 860 判比量論

定過亦能破彼、是等難故。又應定問、汝言 非顯淨土言中、淨土之慧爲擧、淨土之體爲 不擧□。若言擧者、則違自宗、此淨土敎能 顯淨土故。若不擧者、不違他宗、非顯之言 不□淨土故。於此兩兩關心、辨彼意在前、則 墮自語相違過失。若彼救言、此淨土忽擧淨 土體、而云忽不入淨土之敎。故無自語相違 過者、則以此忽亦成不定。如是進退皆不應 理。　　　　二量。

八執四分者爲破三分立比量云、自證必有卽 體能證。心分攝故。猶如相分。自證應非心 分所攝。以無卽體之能證故。如兔角等。判 云、此二比量是似非眞。皆不能離不定過故。 謂、自證分、爲如相分、心分攝故、有卽體 能證。爲如眼識生相、心分攝故、無卽體能 證。如是前因有不定過。又自證分、爲如兔 角、無卽體能證故、非心分攝。爲如耳識相 分三相、無卽體能證故、是心分所攝。如是 後因亦有不定。若彼救言、五識三相不離體 故、是其自證之所緣境、理亦不然。相分三 相不離相故。五識見分亦得緣故。此若不許、 彼何得然。設許彼前、此必不許、五識能緣 法界諸處、法相雜亂。違理敎故。只由如是 相分三相、於彼二因、足作不定。設彼救言、 相分三相非心分攝、則有比量相違過失。當 知、第四分、有言而無義。　　　二量。

九無性攝論、爲成第八、對彼小乘立二比量。 謂八識敎是聖言攝。似無我故。如四阿含。 又八識敎契當道理。是聖敎故。如六識敎。 如是展轉證有八識。今於此中、直就所詮而 立比量證□□□謂眼耳鼻識必有舌身意識不 攝餘別識。非二六門中三識攝故。猶如舌身 意識。此中極成六識爲他異品、自許八識爲 自異品、三識攝因於彼不轉。是故此因決定 能立。若以轉識攝故爲因、則於他異轉。設 以是識性故爲因、亦於自異品轉、皆不能離 不定過也。　　　　　　　　　　三量。

十成唯識論立比量言、第八必有俱有所依。 是識性故。如六識等。此因不定、有等難故。 謂有立言、第八必無俱有所依。是根本故。猶 如眞如。若言此有有法差別相違過失、能成 第八是無爲故、是則前因亦有是過、能成第 八是轉識故。若言自□故不成難、彼亦違自 故非難也。今者別立、賴耶末那必無俱有所 依之根。非六識性之所攝故。如眼根等。若 難此因有相違過、能成七八非能緣性、如眼 根等、此亦不然。由心所法成不定故。若言 望前亦有不定、以心所法非六識性有所依故、 此非不定。以前立言所依根故。若望心所、但 是所依非所依根、法處所攝不待根故。是故 彼宗、雖知依與所依差別、未解所依與根有 異。若論所依、通於八識及與心所。其所依 根不通心所及於七八。有破此宗立比量云、 意識俱有根定非能能緣性。六識心心所之所 不攝故。六識俱有根隨一所攝故、如眼根等 彼宗反以法處所攝色法爲意、故作是難。此 塵通破大乘諸宗。然有相違決定過生。謂立 意根必非色性。有分別識不共依故。如第六 識俱有作意。由此等難彼因不定。　　五量。

十一如聲論師立聲爲常所聞性故、若對勝論 相違決定、對佛弟子不共不定、以無共許同 品法故。有難此因立比量言、所聞性因應非 疑因。同品無故。如相違因。又立、此因應 非不定。異品無故。猶如正因。備法師云、理 門論言、一向離故、是通彼難。謂立宗言、所 聞性因是不定攝。一向離故。如共不定。一 向離言𨷂一相也。判云、此因有不定過。以 所見性雖𨷂一相而非不定、是不成故。謂立 聲無常、所見性故、此因同有異無、唯𨷂初 相。是故亦爲𨷂一相也。若爲避此不定過故、 更立因言、後二相中𨷂一相故。猶如共等四 不定因。此因亦有餘不定過。如於空宗緣生 故因。雖於後二相中𨷂一　而是眞因、非不 定故、故不能作相違決定。又前所立異品無 故非疑因者、亦有不定。如諸相違決定之因。 雖異品無是疑因。故唯有同品無故之因、 且離不定、立非疑因。此中應立相違比量。 謂、所聞性不定因攝。等立相違宗故。猶如 共不定因。如理門論顯此因云、以若不共所 成立法、立所有差別遍攝一切、皆是疑因。 唯彼有性彼所攝故、一向離故。案云、不共 所成立者、如立聲常所聞性故、或立無常所 聞性故、如是一切無不等立。故言所有遍攝 一切。由是道理、所聞性因望彼一切皆是疑 因。一向離故者、轉成等立諸宗之義。以望 諸宗皆同不共。皆同是一向義。不共是其離 義。由一向離故、等立於諸宗諸宗相違故、 其因是不定。　　　　　五量。

十二相違決定立二比量。文軌法師自作問答。 問。具足三相應是正因、何故此中而言不定。 答。此疑未決、不敢解之。有通釋者、隨而 爲注此中問意、立比量云、違決中因應是正 因。具三相故。如餘眞因。今者通曰、違決 之因非正因攝。有等難故。如相違因。由此 顯彼有不定過。又此二因非相違攝。同品有 故。猶如正因。又此二因非不成攝。是共許 故。如不共因。如是二因不定因攝。非正、非 違、非不成故。如餘五種不定因也。　六量。

十三或有爲難五種之性、立比量言、無性有 情必當作佛。以有心故。如有性者。此因不 定、故成不難。爲如諸佛、以有心故、非當 作佛。爲如菩薩、以有心故、必當作佛。前 所立因、言以未成佛之有情故、此因亦有他 不定過。爲如菩薩種性、爲如決定二乘。若 爲避此、更立宗言、無性性有情決定二乘皆 當作佛。以未成佛有情攝故。猶如菩薩。此 有等難、故成不定。如是三人非當作佛。以 無大乘無漏種子而非菩薩種性攝故。如木石 等諸無情物。又有比量相違過失。謂、五種 姓中、餘四種姓墮地獄時、應有四德、許作 佛故、如菩薩姓。許則違敎、不許違理。此 違自悟比量過也。　　　　　五量。

十四成唯識論、爲破我法立比量言、凡諸我 見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。我見所 緣定非實我。是所緣故。如所餘法。又言、 外道餘乘所執諸法、異心心所、非實有性。 是所取故。如心心所。能取彼覺亦不緣彼。 是能取故。如緣此覺。判云、此中有四比量。 是眞能破。破我法故。無過生故。或因此破、 破大乘云、諸緣第八識見、不緣阿賴耶相。 有所緣故。如緣。

證成道理甚難思自非笑却微易解 今依聖典擧一隅願通佛道流三世 判比量論一卷　釋元曉述

咸亨二年歲在辛未七月十六日　住行寺 着筆租訖

 新出斷簡新出斷簡

何所言類同相異同異二義耳相乖違而言言體 一必不應理判云此中有九比量於中前六破彼 本宗後之三量破衆賢救謂和合時應非眼等異 前眼等故猶如色聲等又類應非同與異體一故 猶如異相相亦非異與同一體故故猶如同類遠 自比量故不應理此中或有□破大乘謂大乘色 處應非假色是所知故如聲處等餘處亦爾若大 乘宗許有假色則不能離如是等過然此大乘亦 不許有如言假色說有實色故彼量便立己成蘊 界處等一切法門皆於□言假施設故　十量。

 判比量論䟦文判比量論䟦文 證成道理甚難思自非笑却微易解 今依聖典擧一隅願通佛道流三世

判比量論一局

釋　元曉　述

咸亨二年歲在辛未七月十六日住行名寺著筆 租訖

 校注

諸宗諸宗諸々宗々

CBETA 校注

言—大疏抄ニハ云ニツクル。󴧜 言—大疏抄ニハ云ニツクル。󴧜

卍續藏 校注

旧版ハ䟦文ノミアグルモ，今，原本日本神田喜一郞所藏（光明皇后ノ御璽アリ，富貴原章信解讀）ノ斷簡ヲ收錄ス。󴦒 向ト讀ム㊎（韓国，仏敎学同人会編，元暁全集所收，金知見，原本讀解ニヨル，以下同ジ。） 破ト讀ム󴧛（韓国，仏敎学同人会編，元曉全集所收，崔凡述，原本讀解ニヨル，以下同ジ。） 缺字㊎ 過ト讀ム󴧛 耶ト讀ム㊎󴧛 破ト讀ム󴧛 破ト讀ム󴧛 遮ト讀ム㊎󴧛 兩兩ヲ當當ト讀ム󴧛 開ト讀ム󴧛 立ト讀ム󴧛 欠ト讀ム󴧛 而云忽ヲ問之欠ト讀ム󴧛 欠ト讀ム󴧛 安ト讀ム㊎ 太賢，唯識論學記，卷三（續藏八○･三○左），執四分者─亦有不定マデヲ引用。タダシ，ソノ判云以下ハ取意ノ文デアル。判曰，此二皆有不定。眼識生相，雖心分攝，而無卽體能證故。了（耳）識相分三相，雖無卽體能證，而是心分所攝故トアル。ナオ，立比量云ヲ學記ニ立此量云トナシ，第二ノ比量ニ，自證應非心分所攝トアルヲ，學記ニ非心所攝トスルハ不可。マタ，善珠，因明疏明燈抄六末（大正六八･四二六）ニモ，執四分者─亦有不定マデ引用。タダシ，ソノ判曰以下ハ取意ノ文デアッテ，シカモ，太賢ノ學記ニ殆ド變ワラナイ。ナオ，第一量ニ，猶如相分トアルヲ，明燈抄ニハ猶如見分トスル。󴧜（日本，富貴原章信ノ註，以下同ジ。） 有ト讀ム󴧛 在ト讀ム󴧛 有ト讀ム󴧛 有ト讀ム󴧛 有ト讀ム󴧛 有ト讀ム󴧛 有ト讀ム󴧛 法ト讀ム󴧛 有ト讀ム㊎ 並ト讀ム󴧛 以ト讀ム󴧛 三字ハ破損ノタメ缺字デアル。タダシ，第三字ハ識ノ字デアロウ。ソシテ，ソノ上ノ二字ハ，ソノ前後ヨリ考エテ，第八デナカロウカ。󴧜 識ト讀ム󴧛 前ト讀ム󴧛 軆ト讀ム󴧛 二六門中トヨメルガ，シカシ二六門中デハ，ソノ意味ガ通ジナイ。ヨクミルト，二ノ上ニ虫喰ノアトガアル。三六門中トスベキデアル。󴧜 受ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛･缺字㊎ 以ノ字，原文デハ虫喰ノタメ讀ミ難シ。前後ノ文ヨリ考エテ以ノ字デアロウ。󴧜。心ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛 但ト讀ム󴧛 太賢ノ學記ニ，コノ比量ヲヒク。󴧜 但ト讀ム󴧛 害ト讀ム󴧛 太賢ノ學記ニ，コレヲヒクガ，ソノ引文ハ取意デアル。七八無俱有根，非六識性故，如眼根等云云󴧜 但ト讀ム󴧛 矣ト讀ム󴧛 但ト讀ム󴧛 能ノ字ハ衍。󴧜･缺字㊎󴧛 猶ト讀ム󴧛 缺字󴧛 及ト讀ム㊎󴧛 雖ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛 善珠、明燈抄、四末（大正六八･三五七）備法師云─其因是不定マデ引用。藏俊、大疏抄、十九（大正六八･五六一）備法師云─故不能作相違決定マデ引用。󴧜 言—大疏抄ニハ云ニツクル。󴧜 言—大疏抄ニハ云ニツクル。󴧜 離言—大疏抄ニハ者ニツクル。不可。󴧜 闕ト讀ム󴧛 闕ト讀ム󴧛 立—明燈抄ニハ言ニツクル。󴧜 受ト讀ム󴧛 闕ト讀ム󴧛 初─大疏抄ニナシ。不可。󴧜 闕ト讀ム󴧛 闕ト讀ム󴧛 大疏抄ニハ如ノウエニ爲ノ字アリ。不可。󴧜 盡ト讀ム󴧛 大疏抄ニ宗ノ字ナシ。不可。󴧜 缺字㊎ 闕ト讀ム󴧛 大疏抄ニハ一ノ上ニ是ノ字アリ。不可。󴧜 受ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛 大疏抄ニ此中應立—猶如共不定因マデ引用。󴧜 缺字㊎ 破ト讀ム󴧛 立—論文ニナシ明燈抄ノ所引ニモシ。󴧜 立—明燈抄ニ言ニツクル。󴧜 缺字󴧛 向ノ下ニ離ノ字アリ㊎ 共ト讀ム󴧛 十二相違決定—不定因也マデ，大疏抄二十（大正六八･五六九）引。󴧜 又ト讀ム󴧛 執ト讀ム󴧛 缺字㊎ 故—大疏抄ニハ者ニツクル。󴧜 通—大疏抄ニ無，不可。󴧜 而—明燈抄ニ空ニツクル。󴧜 臣ト讀ム󴧛 此中問意—不定因也マデ明燈抄四末（大正六八･三六二）引。󴧜 中—大疏抄ニナシ，不可。󴧜 貝ト讀ム㊎（誤植カ。󴦒） 破ト讀ム󴧛 種ト讀ム󴧛 前所ヲ差別ト讀ム󴧛 性ノ字ハ衍。󴧜･缺字󴧛。 種姓ト種姓ト二ツ使用，成唯識論ニハ種姓トアル。󴧜 語ト讀ム󴧛 凡—唯識論ハ又ニツクル。󴧜 緣ト讀ム󴧛 我ト讀ム󴧛 受ト讀ム󴧛 依ト讀ム󴧛 依ト讀ム󴧛 依ト讀ム󴧛 有ノ下ニ此ノ字アリ㊎ 此ト讀ム㊎（誤植カ。󴦒） 以下缺損。󴦒 新出斷簡ハ韓国，仏敎学同人会編，元曉全集（1973年發行）ニヨル。󴦒

新增校注

諸宗諸宗【CB】，諸々宗々【卍續】